多情于温柔乡中，无奈在凡尘界下——粗味贾宝玉之“多情”
红楼一梦，以贾宝玉为中心图画，描绘了封建贵族的典型巨幅长卷1，讲述一段顽石幻化人形在由盛转衰的贾府中的一段荒诞之事。可以说，贾宝玉的心灵成长和感悟联系着全文的主要人物和主要情节，是小说的点睛之笔。
而要述说宝玉其人其事，由于篇章所限和内容繁多复杂，恐难以胜任，故仅从“多情”二字入手，粗味宝玉的境遇。
红楼一书的由来，作者在第一回便以交代得清清楚楚。所写之事都源自一块顽石。而这块顽石，便是故事的因缘聚合之物。此顽石是女娲补天时所剩，自经锻炼自通灵性，在一僧一道的谈话中，对凡尘心生向往。于是经僧道指点施法，到那昌明隆盛之邦，诗礼簪缨之族，花柳繁华地，温柔富贵乡去安身乐业.
此顽石，便是后来故事中衔玉而生的贾宝玉。其实，在故事的开端，二仙师便已挑明：“红尘中有却有些乐事，但不能永远依恃，况又有‘美中不足，好事多魔’八个字紧相连属，瞬息间则又乐极悲生，人非物换，究竟是到头一梦，万境归空，倒不如不去的好。”2只无奈顽石心有所向，早已不听规劝。此预言，也就注定了贾宝玉必定历经世事无常，到头来梦一场的结果。换句话说，此顽石的必经磨难，便是在这渺渺红尘之中，开悟“无常”二字。
然而，堕入红尘，幻化成人的顽石，又是从何开始磨难呢？
但凡能够大彻大悟之人，必定是聪慧至极，多情真挚之人。想来，此宝玉也必定如此。世人混混噩噩过了半世，不过是成为一块行尸走肉罢了。而宝玉不同，慧根所在，命运所牵，世态炎凉与物是人非，必会磨砺心志，了透凡尘。
实然，宝玉慧根无可非议，然而，又是什么命运所牵使得宝玉能够在这半世之中经历繁多，顿然开悟呢？鲁迅在《集外集拾遗》评论《红楼梦》道：“经学家看见《易》，道学家看见淫，才子看见缠绵，革命家看见排满，流言家看见宫闱秘事……。在我的眼下的宝玉，却看见他看见许多死亡；证成多所爱者当大苦恼，因为世上，不幸人多……”1且不论此评论是否精辟无误，只借用其中“证成多所爱者”几字聊以评议宝玉。贾宝玉的开悟，先决条件除了慧根，还在于其“多所爱者”，就如警幻仙子所言“汝乃天下古今第一淫人也”，秉正邪二气的贾宝玉，生于公侯富贵之家，免不了成为情痴情种，也正因如此，才有他和各位“女儿”的悲欢离合，有了他感悟生命与世事的源泉。
这种对“情”和“爱”的追求，使得宝玉走在了封建传统的对立面，也走入了“女儿”们的心灵世界。宝玉在与“女儿”们的相处中，除了一次与袭人的云雨情外，其他嬉戏谈话均可只算作“意淫”，与情欲声色大相径庭。在宝玉眼里，这些女儿都是水做的骨肉，是“极聪明”、“极清俊”、“清净洁白”，是值得过上幸福美好的生活，是值得别人去尊敬和疼惜的，是不容许玷污的。而事实上，宝玉也是竭力呵护她们，为了她们什么也愿意做。如六十一回《投鼠忌器宝玉瞒赃判刑决狱平儿行权》2，因为玫瑰露的盗窃事件，差点使得探春、彩云都受到牵连，柳五儿无故被冤枉，都因宝玉挺身而出，代人受过，为人瞒赃，才化过一劫。
个人认为，宝玉这种“多所爱”的表现，正是暗示着宝玉对所谓“女儿”的执迷。宝玉所痴之人，都是年轻貌美、天真无邪，纯洁善良之人，是代表世间美好的事物。从佛教教义来讲，虽然宝玉算不上淫，但也是贪“色”之徒，巴不得天下所有“女儿”都能衣食无忧，同他一同住在大观园。这，便是“我执”。这种“我执”来自于对情的追求，是纯真无邪性情的体现，同时也是宝玉感悟而痛苦这世界的根源。
在书中开头便就预言此宝玉历尽离合悲欢炎凉世态。因此，这些心中所执的美好心愿势必一次又一次被打破甚至摧毁，才能让其深刻领悟。
在宝玉的所感所触范围内，先后历经了几位“女儿”的香消玉殒。这些多少都给他当头一棒，让宝玉无奈地意识到许多悲剧无论他如何地想法设法干预，都无济于事，悲剧还是按照原来的逻辑在发展着，最终酿成悲剧。慢慢地，宝玉慢慢地清醒了。
宝玉最先“看到的”，是秦可卿之死。直到现在，秦可卿之死都是个迷。红学界没有给出一个有说服力的解释。在个人所接触的两种说法中，一种是刘心武认为的秦可卿乃废太子之女的说法；另一种是甲戌本秦可卿淫丧天香楼之说。从文本证据来看，甲戌本的扒灰说法更有依据，但确实也有一些仍值得推敲，如一方面贾珍大张旗鼓大办丧遗，另一方面又有瑞珠触柱自杀，宝珠认作义女，说此二女害怕贾珍灭口以掩丑事，前后实在难以联系推敲。在此姑且不论。
再说回宝玉，宝玉在听到秦可卿死了时，只觉心中似戳了一刀的不忍，哇的一声，直奔出一口血来。在此处，作者没有过多着墨描写宝玉的心理，仅仅从几句言语和行为表现了宝玉听此消息时的反应——见贾母，备车前往宁府。我们没法也不用过多猜测，宝玉与秦氏的关系，且当是一个“女儿”在宝玉所知范围内死去罢了。但是，也不能过于轻视秦氏之死。个人认为，秦可卿之死，正是宝玉开悟的第一步。从“宝玉奔出一口血来”可隐晦感受到这件事情对宝玉的冲击，但毕竟并非频繁接触之人，所投情感不及周边丫环，且其死与自己并无大关系，故宝玉所为所感并没有很大的诧异，后文中也没有多费笔墨刻画宝玉对她的思念。
故事继续发展，宝玉后又历经了金钏儿含耻投井自杀，尤三姐剑刎以对柳湘莲等悲剧。这些人的死亡，或多或少也都刺痛了宝玉敏感而真挚的内心——往日里与自己还好好相处的人儿，却因各种原因而死去，有些还是因为被自己“害”的。宝玉开始缅怀和祭奠她们，从思想和行为上双重背叛世俗。
而应该说，最令宝玉震惊和蜕变的事件应当是晴雯之死。曹雪芹对晴雯的判词中写道：“霁月难逢，彩云易散，心比天高，身为下贱，风流灵巧招人怨。寿夭多因诽谤生，多情公子空牵念。”实是对宝玉心情境地的暗示，晴雯之死令宝玉深深牵挂于心。
晴雯是无父无母的孤儿，因伶俐标致、母板爽利而挑给宝玉使唤，夜里一直睡在宝玉房外床伺候着宝玉，平日里和宝玉较为亲近，最后因花袭人等人的告密诬陷下被逐出大观园，病死在表哥家。当然，从晴雯的性格来看，晴雯之死是个必然，但对宝玉而言，晴雯性格堪比黛玉，是和他们一气相通的真性情之人，无奈在仇怨中冤枉致死，实在是莫大的打击。
书中描述宝玉最后和晴雯相见互换物件的描写，为我们展示了一个既纯洁又深情的两个灵魂的相互依偎。此时的晴雯和宝玉，早已抛开了世俗主仆和男女爱情之俗见，上升到了一种既纯粹又深情的难以言表且千古未见之情感。作者用“草帘”、“芦席”、“土炕”这么一个落魄的场景，为我们塑造了一个如此深情的画面，实是将世间最美好的事物塑造在我们面前又砰然将其打碎给我们看。而文中似幻似真的海棠花之死，晴雯五更和宝玉告别，更显示出他们彼此之间的情的真挚和深刻，在红楼情境下跨越人世的彼此灵魂的依恋。
这种用情越深，思念愈重，越是给宝玉当头一棒，乃至后来宝玉撰写《芙蓉女儿诔》，半公开严肃祭奠晴雯。自晴雯之后，往昔种种的欢乐都部分或全部成为宝玉的烦恼，时而夜里惊扰自己：“一夜不曾安稳，睡梦之中犹唤‘晴雯’，……股酿成一疾，卧病不起。”。2
自宝玉撰写《芙蓉女儿诔》为界，前八十回中宝玉“风流多情”便达到了一个顶峰，自此，再次引用鲁迅的一句话“多所爱者当大苦恼”，宝玉从多所爱者的温柔富贵乡中，慢慢感受到了世事的苦恼，尤其是明媚鲜研的“女儿们”香消玉殒在自己的生命里，实是莫大的打击。